时间:2021-10-02 10:36 分类:百家姓 作者:月三分 咨询大师
中国文化源远流长，且博大精深，每个汉字的组成都能构成不同意义内涵，而通过古诗词为张姓男孩取名，既能赋予名字其内涵，同时也具有诗意性，可体现出文化素养，对此以下便为大家整理了张姓古诗词取名男孩内容分享，一起来看看吧！
攻略一：确定给男孩取名的方向
在运用古诗词为男孩取名时，就需要先确定男孩的取名方向，也就是需要了解到想给男孩取个什么类型的名字，有了具体方向才能进行小范围内的筛选，因为每位家长对自家孩子存在着不同的期望，可根据自己期望进行查找古诗词取名，这样更好的取到心仪的好名。
攻略二：要清楚字的含义再入名
有很多的家长给张姓男孩取名之时，并没有注重名字的含义，太过于重视字的读音是否好听，这一方面，因此会产生不好的歧义，当别人拿名字开男孩的玩笑，会对男孩的童年造成一定的影响，严重的还会留下阴影，故用古诗词取名，也需要注重字的含义，不是说这是一首好诗就可以随便取名。
攻略三：选取和“张”姓音律很搭的字取名
给男孩取名就需注重字与字之间的搭配，而姓氏可能会被大家所忽略，所以在选取古诗词取名的时候，就需要与张姓音律很搭的字取名，张姓属于阴平，这样的姓氏，最好不要选取平音字搭配取名，比如张峥彬，读起来就会有点拗口。可以选取和张姓音律较搭的字取名，比如张梓宸，平仄相对，读起来会觉得悦耳很多。
【张齐光】
——《九歌》：与日月兮齐光。
这一名字是选自屈原《九歌·云中君》的“与日月兮齐光”，是用来形容伟大的人，比喻此人足以与日月并提。“齐”字指的是同样、达到，用作人名有成功的含义。“光”是指光明，放在名字会给人一种青春活力的感觉。名字“张齐光”可以增添诗意感，并且也寓意男孩能够成功，受到人们的景仰。
【张知之】
——《论语》：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
论语中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，所表达的便是拥有知识的人不如爱好知识的人，喜爱知识的人不如以学知识为乐趣的人，这句话不管是在生活中还是学上都是一个道理。故这里选用为“张知之”既寓意男孩好学，又使名字更有诗意。
【张景初】
——《登池上楼诗》："景初革绪风，新阳改故阴”
此名是出自于《登池上楼诗》："景初革绪风，新阳改故阴”。"景”字象征着祥瑞之意，可代表着前程似锦的美好寓意。"初”用作男孩名字，寓意着富有智慧和涵养的内涵，并且诗中所描绘的是新春之时万物复苏，欣欣向荣的美好景象，将其提取为张姓男孩取名，儒雅又有诗意。
【张溪晨】
——《游杏溪兰若》："踏得度溪湾，晨游暮不还。”
该名所提取为《游杏溪兰若》："踏得度溪湾，晨游暮不还。”用于张姓男孩名字中，显得十分有诗意。古诗原句所勾画了大自然的美景，能够让人从中感受到闲适和自在。所以为男孩取名为“张溪晨”，寓意着男孩一生能意气风发，随心而活。
问：给姓张的男孩取个名字，要求出自古诗词3个字。要说明出自哪首诗词，要有意境。来灌水的就免了，谢谢！
答：您好！为您推荐合适的名字为
——张睿思
“睿思”一名是出自于《奉和圣制登太行山中言志应制》“宸游铺令典，睿思起芳年”。从诗句中取出来的名字能带给人一种富含哲理诗意感。其中“睿”代表着智慧，英明，是男孩取名常用字。“思”则指思考之义，寓意着男孩乐于思考，富有才华，与“张”姓相搭配，名字既有意境感，也有着很好的寓意，对此如果想要了解更多男孩名字，可通过“智能起名（https://zn.qumingdashi.com/redirect/qiming/to）”免费获取更多好名。
问：我姓张，想给宝宝起个名字，最好是取自诗词诗经里的，大家积极推荐一下喽，谢谢啊！
答：您好！为您推荐合适的名字为
——张星逸
此名是选自于《郑明府池亭》“月魄星精称逸才，讼亭南面小亭开”通过字形来看，整体看上去儒雅又飘逸，给人古风仙气之感。“星”字所指星辰，用在名字中比喻男孩出众耀眼，多才多艺；“逸”字指安闲、安乐、惬意，象征着男孩平安喜乐，名字“张星逸”读音为zhāng、xīng、yì，叫起来顺口又好听。
张晓阳、张京驰、张思百、张桦琛
张佘寒、张坤榕、张司琛、张清卓
张君正、张睿克、张颖德、张善狄
张帅友、张茂栋、张云鸣、张晨星
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以上便是张姓古诗词取名男孩的全部内容，人与人之间为什么会有这与那的区别，除了家庭环境的不同所造成的之外，还有一个方面来自于人的名字。人的名字很大程度上相当于人的一个风向标，会引导人的发展，所以为孩子取一个好名字是很有必要的，因此可通过“大师起名（https://zn.qumingdashi.com/redirect/expert/to）”，可帮助你取一个好名。
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陈清泓，陈大师，擅长宝宝起名、周易测名、命理咨询等。酷爱易学数理、八字命理、佛、道学说，精研《三命汇通》、《渊海子平》、《滴天随》等易学古籍，长于传统国学文化，开创一套以象法为主的命名体系，已为数万名客户服务，均获得一致好评。曾有多篇研究成果发表于《中华易学》，多次受邀参加北京易学文化研讨会。
