时间:2020-11-03 10:29 分类:宝宝起名宝典 作者:蒋蒋 咨询大师
转眼间,我们就来到了2020年的11月份,每年的11月,我们都会迎来立冬这个节气,立冬,就表示着冬季的到来。而相信不少的家庭,将会在立冬前后迎来自己的宝宝,那么,立冬前后出生的宝宝取名应该怎么取呢?有哪些技巧和方式呢?下面我们就一起来探讨一下相关的内容。
01.立冬前后出生的男宝宝取名
【启松】
启,有开启、开始之意,初生、萌芽,代表着新生和希望,用在男宝宝名字中,寓意着男孩能够有一个广阔的发展前景;松,松柏,象征着坚韧。坚贞,松柏四季常青,在严冬中也能傲然挺立。立冬前后出生的男宝宝取启松,大气磊落,凸显男宝宝光明正直的品质。
【瑞冬】
瑞,本意是指一种玉制的信物,代表着权威,用在人名中,表意大气,再有,冬季一下雪,人们就会说“瑞雪兆丰年”,所以,瑞字放在人名中,也代表着好兆头;冬,冬季,是一个收敛的季节。立冬前后出生的男宝宝取名瑞冬,寓指男宝宝气宇轩昂、朝气蓬勃。
【敛坤】
敛,收敛,蕴藏,《史记》有云“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也”,所以,敛字,是能够很好地把冬天的特点表现出来的一个字。坤,乾坤,是一个表意十分大气的字,寓意也很是吉祥。立冬前后出生的男宝宝起名敛坤,大气文雅,很是能够给人留下一个文质彬彬的印象。
02.立冬前后出生的女宝宝取名
【安雪】
安,安静、安宁、平安,引申出舒适、稳妥之意,女宝宝名字中间加入安字,凸显了女宝宝温文尔雅的气质,也寓意着女宝宝未来能够顺风顺水。雪,是冬季常见的一种天气现象,是能够直白彰显时节的一个字。立冬前后出生的女宝宝起名安雪,好听唯美,很是合适。
【乐涵】
乐,解释为快乐、愉悦,女宝宝名字中带有乐字,彰显了女宝宝活泼开朗的性格,同时也暗示出了女宝宝能够为身边的人带来幸福与希望。涵,涵养、蕴涵,冬季是一个休养生息的季节,所以,立冬前后出生的女宝宝名字中带有涵字也是一个不错的选择。
【晨暖】
我们常说“一日之计在于晨”,晨,代表着光明与希望,放在人名中,寓意也是十分的阳光积极;暖,表示的就是温暖,冬天是一个寒冷的季节,人们渴望温暖,所以,在立冬前后出生的女宝宝名字中加入暖字,一是能够凸显出女孩温柔的个性,同时也能表达出父母对于女宝宝的喜爱和珍惜。
01.加入一些与冬天有关的意象
立冬,是冬季的开始,所以,立冬前后出生的宝宝,在起名字的时候,就可以在名字中加入一些代表着冬天的事物,这样取出来的名字,是能够明了地交代宝宝出生的季节的。比如说像雪、梅、松、清、冬等字,放在立冬前后出生的宝宝名字中,寓意就是非常明显的。
02.借鉴一些描写冬天的诗句来起名
立冬这个节气,与冬天是紧密联系的。所以,在给立冬前后出生的宝宝起名字的时候,就可以参考借鉴一些描写冬季的诗词来取。这样取出来的名字,既有诗意感,同时也能够体现宝宝出生的时节。比如说雪遥这两字,就是取自诗句“遥知不是雪,为有暗香来”,用作女宝宝名字是很不错的。
01.男宝宝
轩玮---澄茂---钟灵---承晗
子月---惠洛---佳腾---华淇
霆振---城蒲---祥晔---林示
季冬---承淇---滕澄---彬炜
文进---昌才---方睿---小新
熹德---振冬---室乐---建达
彦华---临月---浩敬---瑜利
仲冬---允琪---永世---明聪
明杭---誉含---松毅---杪冬
佳弘---兵帆---架厚---梓茂
曦煜---向彰---钟霖---可乒
大吕---图睿---中帅---思杰
抒杰---康友---开冬---思段
02.女宝宝
淑茜---柔蓉---娜语---宸萱
紫颖---芸华---寒寒---纹娇
芷婵---素嫦---珺涵---娜瑜
芬语---香蝶---柔月---颖寒
云惠---倩婵---茵月---玥雅
岚莹---薇涵---桃慕---芷卉
雯萱---柔萱---卿瑛---曼茵
岚影---熙寒---秋碧---盈洁
纹婵---纹玉---幽茜---懿寒
斐寒---千寒---莺雅---蕾凝
曼嫣---灿寒---婕媛---璐寒
思蓉---汇寒---琬寒---艺颖
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起名是一门手艺活。文学素养及功底,决定名字的格调与意蕴;八字命理、五行格局等能量学分析,助益孩子的运势与福分。周易起名是通过宝宝的生辰八字,并以五行以及周易卦象为参考依据进行取名,同时又符合现代审美艺术,扬长避短,阴阳平衡,从而起到辅助人生运势的作用。而传统周易命理、数理,需要有专业的知识,难以掌握。一个真正符合命理数理的好名字,能够让人因名而贵、名扬天下。因此,起一个好名字,并不简单,也并非投机取巧。而有些名字,注定无可复制,只属于一个特定的人。
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陈清泓,陈大师,擅长宝宝起名、周易测名、命理咨询等。酷爱易学数理、八字命理、佛、道学说,精研《三命汇通》、《渊海子平》、《滴天随》等易学古籍,长于传统国学文化,开创一套以象法为主的命名体系,已为数万名客户服务,均获得一致好评。曾有多篇研究成果发表于《中华易学》,多次受邀参加北京易学文化研讨会。