时间:2022-01-25 09:52 分类:名字寓意 作者:朝拾柒 咨询大师
家长希望自家的宝宝能够拥有一个好发展，为了促进宝宝的发展，就会给其取一个好听的名字，以求宝宝能够第一时间获取他人的注意力。姓雷的男孩取什么名字好，可起名雷帅祺，雷皓宇，雷小斌，雷发伦，雷东庭，雷云龙，雷耀霖。
《统军（京本作“兵”）帅，不可比[盐]（醎）（据川本、辛本、京本改）梅。》 ----取自易静的诗词
《道符休泰，运叶祺祥。》 ----取自崔居俭、卢文纪的诗词
帅：
帅字读：
shuài
, 音调：
去声
, 部首：巾
, 五行属：金
帅字用作人名意指：外表俊俏、帅气、能力突出、领统奇才；
祺：
祺字读：
qí
, 音调：
阳平
, 部首：礻
, 五行属：木
祺字用作人名意指：祥瑞、幸福之义；
《眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。》 ----取自李白的诗词
《妙宇研磨讲，应齐智者踪。》 ----取自贾岛的诗词
皓：
皓字读：
hào
, 音调：
去声
, 部首：白
, 五行属：木
皓字用作人名意指：光明、纯洁、活力之义；
宇：
宇字读：
yǔ
, 音调：
上声
, 部首：宀
, 五行属：土
宇字用作人名意指：大度、大气、仪表堂堂、俊俏。
《回塘最幽处，拍水小亭开。》 ----取自朱景玄的诗词
《裴回承翠巘，斌驳带深溪。》 ----取自田游岩的诗词
小：
小字读：
xiǎo
, 音调：
上声
, 部首：小
, 五行属：金
小字用作人名意指：精致、秀气、伶俐。
斌：
斌字读：
bīn
, 音调：
阴平
, 部首：文
, 五行属：水
斌字用作人名意指：好学、勤奋、才华横溢。
《多愁鬓发余甘老，有限年光尔莫催。》 ----取自崔橹的诗词
《峨峨象魏门，悬法彝伦正。》 ----取自白居易的诗词
发：
发字读：
fā
, 音调：
阴平
, 部首：又
, 五行属：水
发字用作人名意指：奋发图强、繁荣昌盛、财源广进之义；
伦：
伦字读：
lún
, 音调：
阳平
, 部首：亻
, 五行属：火
伦字用作人名意指：明理、井井有条、卓越之义；
《松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。》 ----取自周朴的诗词
《还见窗中鸽，日暮绕庭飞。》 ----取自韦应物的诗词
东：
东字读：
dōng
, 音调：
阴平
, 部首：一
, 五行属：木
东字用作人名意指：领袖、高瞻远瞩、卓越不凡。
庭：
庭字读：
tíng
, 音调：
阳平
, 部首：广
, 五行属：火
庭字用作人名意指：光明磊落、幸福如意、吉祥富贵之义；
《《诗话总龟》此条原注云：“《唐宋诗》云罗隐作。》 ----取自童汉卿（《全唐诗》作“翰卿”）的诗词
《星精龙种竞腾骧，双眼黄金紫艳光。》 ----取自薛曜的诗词
云：
云字读：
yún
, 音调：
阳平
, 部首：二
, 五行属：水
云字用作人名意指：抱负不凡、心怀广阔、前程远大。
龙：
龙字读：
lóng
, 音调：
阳平
, 部首：龙
, 五行属：火
龙字用作人名意指：佼佼者、人中豪杰、幸运、成功。
《一身依止荒闲院，烛耀窗中有宿烟。》 ----取自张籍的诗词
《春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。》 ----取自薛能的诗词
耀：
耀字读：
yào
, 音调：
去声
, 部首：羽
, 五行属：火
耀字用作人名意指：用于人名意指发扬光大、才华出众、聪明过人等之意；
霖：
霖字读：
lín
, 音调：
阳平
, 部首：雨
, 五行属：水
霖字用作人名意指：温润、恩泽、福气之义；
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父母在为孩子选择还名字后不知道名字是否合适自己的孩子，这个还是要结合孩子的姓氏以及八字多方面分析的，如果不放心自己选择的名字，想要更专业的起名，也可以选择使用专家起名。专业老师一对一手工起名，更加放心有保障。
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起名是一门手艺活。文学素养及功底，决定名字的格调与意蕴；八字命理、五行格局等能量学分析，助益孩子的运势与福分。周易起名是通过宝宝的生辰八字，并以五行以及周易卦象为参考依据进行取名，同时又符合现代审美艺术，扬长避短，阴阳平衡，从而起到辅助人生运势的作用。而传统周易命理、数理，需要有专业的知识，难以掌握。一个真正符合命理数理的好名字，能够让人因名而贵、名扬天下。因此，起一个好名字，并不简单，也并非投机取巧。而有些名字，注定无可复制，只属于一个特定的人。
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”为孩子取一雅名，并以名字所蕴训勉之意，对其进行品性熏陶，非常有教育意义。我致力于在音形义俱佳的基础上，结合国学、诗词等传统文化，赋予名字更丰富的文化内涵，更隽永吉利的寓意，给予名主更好的激励和能量。古今融合，科学起名。用心起好名，好运伴一生。
陈清泓，陈大师，擅长宝宝起名、周易测名、命理咨询等。酷爱易学数理、八字命理、佛、道学说，精研《三命汇通》、《渊海子平》、《滴天随》等易学古籍，长于传统国学文化，开创一套以象法为主的命名体系，已为数万名客户服务，均获得一致好评。曾有多篇研究成果发表于《中华易学》，多次受邀参加北京易学文化研讨会。
