时间:2022-01-25 14:10 分类:名字寓意 作者:南方以南 咨询大师
字伴随着小孩的一生，一个好听的的名字不仅让小孩得到他人的喜爱，更让人对取名字的父母感到佩服，所以父母对于小孩的名字可谓是花费了不少心思。姓顾的女孩名字唯美，可取名顾云逸，顾彗廷，顾佳玲，顾珂玥，顾琳琳，顾安妮，顾洛桐。
《昔人三十二，秋兴已云悲。》 ----取自白居易的诗词
《（以上元李治《敬斋古今黈逸文》二）。》 ----取自司空图的诗词
云：
云字读：
yún
, 音调：
阳平
, 部首：二
, 五行属：水
云字用作人名意指：抱负不凡、心怀广阔、前程远大。
逸：
逸字读：
yì
, 音调：
去声
, 部首：辶
, 五行属：土
逸字用作人名意指：超越、安逸、舒适、闲情逸致之义；
《太白出东方，彗星扬精光。》 ----取自李白的诗词
《（见宋叶廷珪《海录碎事》卷十九引《王昌龄集》。》 ----取自王昌龄的诗词
彗：
彗字读：
huì
, 音调：
去声
, 部首：彐
, 五行属：水
彗字用作人名意指：智慧聪慧、足智多谋之义；
廷：
廷字读：
tíng
, 音调：
阳平
, 部首：廴
, 五行属：火
廷字用作人名意指：正直、权威、风度翩翩之义；
《新秋霁夜有清境，穷襜病容无佳期。》 ----取自陆龟蒙的诗词
《此夜有情谁不极，隔墙梨雪又玲珑，玉容憔悴惹微红。》 ----取自韦庄的诗词
佳：
佳字读：
jiā
, 音调：
阴平
, 部首：亻
, 五行属：木
佳字用作人名意指：美好出众、品德好、善良、吉祥。
玲：
玲字读：
líng
, 音调：
阳平
, 部首：王
, 五行属：火
玲字用作人名意指：美丽、温柔、秀外慧中。
《垂檐珂珮喧，扌暴瓦珠玑溅。》 ----取自陆龟蒙的诗词
珂：
珂字读：
kē
, 音调：
阴平
, 部首：王
, 五行属：木
珂字用作人名意指：冰清玉洁、富贵吉祥之义；
玥：
玥字读：
yuè
, 音调：
去声
, 部首：王
, 五行属：金
玥字用作人名意指：祥瑞、尊贵典雅、气质非凡之义；
《刻之以紫琳，秘之以丹琼。》 ----取自皮日休的诗词
《蒨璨玉琳华，翱翔九真君。》 ----取自李商隐的诗词
琳：
琳字读：
lín
, 音调：
阳平
, 部首：王
, 五行属：木
琳字用作人名意指：美丽、善良、至真至纯、尊贵之义；
琳：
琳字读：
lín
, 音调：
阳平
, 部首：王
, 五行属：木
琳字用作人名意指：美丽、善良、至真至纯、尊贵之义；
《长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。》 ----取自戴叔伦的诗词
《明陈继儒《妮古录》卷一谓宋咸淳中邑令赵必穆于池中得断碑，上刻此诗。》 ----取自褚遂良的诗词
安：
安字读：
ān
, 音调：
阴平
, 部首：宀
, 五行属：土
安字用作人名意指：文静、吉祥、幸福安逸之义；
妮：
妮字读：
nī
, 音调：
阴平
, 部首：女
, 五行属：火
妮字用作人名意指：伶俐、亲切、乖巧之义；
《洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。》 ----取自白居易的诗词
《桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。》 ----取自李贺的诗词
洛：
洛字读：
luò
, 音调：
去声
, 部首：氵
, 五行属：水
洛字用作人名意指：落落大方、秀外慧中、贤惠之义；
桐：
桐字读：
tóng
, 音调：
阳平
, 部首：木
, 五行属：木
桐字用作人名意指：做事有风范、有气势、坚毅、象征幸福之义；
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老一辈的人对于孩子的姓名，十分的重视，取名的时候，要看孩子的生辰、属相、辈分等等，在他们的眼中，名字是会影响孩子的一辈子的，这种观念一直被现在很多人牢记，但是很多年轻人父母不知道怎么取名才是好名字，那么便可向专业的起名林大师进行咨询，了解更多起名知识。
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起名是一门手艺活。文学素养及功底，决定名字的格调与意蕴；八字命理、五行格局等能量学分析，助益孩子的运势与福分。周易起名是通过宝宝的生辰八字，并以五行以及周易卦象为参考依据进行取名，同时又符合现代审美艺术，扬长避短，阴阳平衡，从而起到辅助人生运势的作用。而传统周易命理、数理，需要有专业的知识，难以掌握。一个真正符合命理数理的好名字，能够让人因名而贵、名扬天下。因此，起一个好名字，并不简单，也并非投机取巧。而有些名字，注定无可复制，只属于一个特定的人。
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”为孩子取一雅名，并以名字所蕴训勉之意，对其进行品性熏陶，非常有教育意义。我致力于在音形义俱佳的基础上，结合国学、诗词等传统文化，赋予名字更丰富的文化内涵，更隽永吉利的寓意，给予名主更好的激励和能量。古今融合，科学起名。用心起好名，好运伴一生。
陈清泓，陈大师，擅长宝宝起名、周易测名、命理咨询等。酷爱易学数理、八字命理、佛、道学说，精研《三命汇通》、《渊海子平》、《滴天随》等易学古籍，长于传统国学文化，开创一套以象法为主的命名体系，已为数万名客户服务，均获得一致好评。曾有多篇研究成果发表于《中华易学》，多次受邀参加北京易学文化研讨会。
