时间:2011-11-13 21:53 分类:婴儿起名 作者:婴儿起名 咨询大师
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1.选用神：完善五行搭配。
2.定大小：名字有大小，大了命主抗不住，招灾，小了浪费耽误了命主的好命。
3.分文武：文命取文，武命取武，不可乱套。
4.辨粗细：豪放之人用宏伟之名，细腻之人用静雅之名。
5.看地位：位高之人用壮大卦象，位平之人用福运卦象。
6.找吉凶：找出灾煞，用卦象抗之化解。
7.配字型：根据命主姓氏结构搭配好字型，上下，左右，独体，繁简等。
8.挑发音：第三字一定要挑开口的上音,查命主生平，选诗情画意文字为佳。
1)要含意好，有清新感，能连姓氏一起巧妙搭配更佳。古怪、庸俗的名字，实属不宜。
2)读起来应铿锵响亮、抑扬顿挫、不拗口咬嘴，其谐音不会招来不雅。
3)要力争避免与别人重复。仅用单名会使同名现象有大增，应提倡用双名；一些体现男子阳刚气的英、雄、豪、杰、伟、才、财、富和女性阴柔美的香、珍、芬、芳、花、莲气的常规，取名不落俗套。
1、要选择吉祥音、形、意的起名用字
字意吉祥：就是字义要吉祥，组合起来要有好的意义意思，或寄托某种理想或赋予某种祝愿或纪念某种节日等等。通常的父母(包括文化层次很高的学者)大都是这样起名的。
字形吉祥：就是名字的字形要吉祥。
字音吉祥：就是名字叫起来要流畅响亮，谐音要吉祥。
2、吉祥偏旁的字
在名字用字的偏旁上加上“金木水火土”五行特性，以补救命主的八字不足，如八字缺土，名字中加土字偏旁的字，如八字缺水，名字中加水字偏旁的字，这种方法自古以来一直被人们广泛使用;特别是在农村，孩子出生，一般先要请算命先生算个命起个名，看命中缺什么就在名字中补什么，这种方法是有效果的，但也并非全部是缺什么补什么，有时侯缺的不能补，不缺的反而要补，其中的奥秘只有命理高手才能明悟。一句话，吉祥的偏旁要根据命主命局的用神来选择。
3、八字五行分析
八字五行分析是传统起名的一项很重要的方法，其中重要的就是要看喜用神情况，当然要正确进行五行的缺补，此为给宝宝起吉祥名字的第一步。
4、要选择吉祥五格数理
即五格法的三才五行配置和数理要吉祥，就是姓和名字的笔画数和结构数要吉祥。
人名所以为名，是因为它具有自已的特殊性，在取名惯上，不是什么字都可以入名的，早在我国周朝时，就规定了取名的“七不准”，这也是我国最早的取名禁忌，从那以后，取名上的忌讳也随时代的变化而不断更新，到了今天，又演变为：
1.忌用“丑陋”字起名如：董狐 牛牢
2.忌用“凶坏”字起名 如：黄天涡老虎
3.忌用“恶劣”字起名 如：叶光毕祖朽
4.忌用“嫌疑”字起名 如：金贵班之侣
5.忌用“伤残”字起名 如：孙膑苏郁文
6.忌用“赚人”字起名如：宋行长 高干
7.忌用“贬义”字起名 如：叶光
8.忌用“狂妄”字起名 如：天一超杰
9.忌用“粗野”字起名 如：胡泥栗腹
10.忌用“绕口”字起名 如：胡富张昌商
11.忌用“繁难”字起名 如：王黼
12.忌用“怪僻”字起名如：即罕见的字
13.忌用“过火”字起名如：李慕愚
14.忌用“杂凑”字起名如：毛铁桥 林森火
15.忌用“萎靡”字起名如：陈秋草 孙默
16.忌用伟人.先贤之名起名如：孔子
17.起名忌“直白” 如：谢天地彭商人
18.起名忌“浅薄” 如：黄山 罗汉
19.起名忌“俗气” 如：华夏 严肃
20.起名忌“异化” 如：即男女用字混淆
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1．表现男性强壮雄健的体魄。一般用“强、壮、健、力、高、伟、彪”等字。如：李永强、高健、李力、黄云高、、何彪等。
2．表现男子品德。一般以“仁、义、礼、智、信、德、诚、伦、孝、忠、良、勤、俭、廉、文、章、斌”等字人名。如：黄植诚、周克勤、韩信、何宁义、陈振信、朱有德、宋廉等。
3．表现男子的志向和抱负。一般用“宏、登、大、杰、博、邦、国、举”等字入名。如：彭建国、、杜文杰、蒋大为。
4．表现男子的豪爽坚强性格和阳刚之气。一般用“勇、猛、刚、坚、毅、韧、豪、雄、英、俊”等字人名。如：薛刚、、马胜利、李直、朱为雄、李国豪等。
5。表现男子继承父业，传宗接代，光宗耀祖的愿望。一般用“祖、宗、先、昌、根、柱、世”等字人名。如：李耀先、张宗昌、郭继先、沈继祖等。
6．表现平安吉祥，富贵安康。一般用“福、禄、贵、寿、财、禧、康、年、安、祥、乎、吉、瑞”等字人名。如：包三福、高富贵、李有财、安祥、冯永瑞、郭小平、张少康、毛延寿、蒲松龄等。
7．用地理名词命名。以“江、山、湖、海”等字命名，如：黄沧海、农阳山、范长江等。以地理位置命名，如：、黄振中等。以表示“大”之意的“宇”、“寰”命名，如：梁宇、陈振寰等。
8．用男性专用字命名。如表示排行的：伯、仲、叔、季、
昆。表示男子身份的如：、彭福仲、张秋生等。
１、如：用在名字里就是把人比做某种事物，王如凤，意思就是像凤。，就是像冰。所以“如”要用在名字里，主要取决于“如”修饰的字是什么。您想让这女孩子像什么，就让“如”修饰什么。想让女孩像玉，就叫她白如玉。李如晶、王如嫣、金如何都是不错的名字。
２、妍：妍是美丽的意思，在名字里的使用率是很高的，用妍字取名，最好不用单字，像陈妍、李妍、王妍……重名的都很多。要在妍字前面加个字，恐怕这名字也不好起。这是用妍做修饰为好，比如：陈妍慈、李妍宜、王妍妮……
３、嫣：是鲜艳的红色。《天龙八部》里有个女孩子叫王语嫣，嫣字用得妙。“语嫣”意思是这个女孩子说话很美，语笑嫣然，进而使人感到人也很美。嫣用在名字的中间和后边都能出好名字。比如：张雪嫣、李嫣云、杨秋嫣、王楚嫣……
４、妩：形容女性姿态美好。由于发音的原因，用妩取名要考虑避免读音引出的歧意，也要考虑读音是否上口。历史上有个妩媚娘，就是女皇武则天，她的妩媚娘 三个字并没有加姓，如果加上姓，再用妩媚二字就不好听了，除非起四个字的名字。但把妩字用在名字的中间，用来修饰一种花、植物或一种美好的事物，那名字就 好听了。比如：李妩鹃、周抚菊、宋抚春。
５、 妙：妙本身是个性，所以把妙字用在名字里的并不多。妙姓最有名的是《红楼梦》里的妙玉，如果您把妙用在名字里，您叫张妙玉也未尝不可。“妙”在名字中用来 当修饰字也是很不错的，但“好人”不能说成是“妙人”，这就是妙字要注意的修饰惯问题，也就是要让人听着顺耳。注意了这些问题，把妙字用在名字当中是很 容易起个好名字的。比如：李妙红、姜妙香、孔妙玉、舒妙韵。
６、 娇：娇可用来形容女孩子的妖娆温柔，像娇娆、娇柔、娇媚、娇小灵珑……这些词都是很美的。用娇作为名字，可以充分表现女孩子的美丽多姿。这个字的特点是可 以用叠字当字，比如：林娇娇、李娇娇。还可以放在名字的中间作为修饰字。如：许娇蓉、江娇玉、秦娇眉。娇字放在最后也能起好名字。比如：文壁娇、范庭娇、 焦小娇、焦娇。
７、 姣：姣是形容相貌美的常用字，在字意上与娇略有差别。姣用在名字里也是很不错的字，女孩子如果天生丽质，用姣作名字远胜过常用的丽、美之类的字。比如：杨柳姣、姜藤姣、李仰姣、刘天姣。
８、 娈：娈是相貌美的意思。以娈为名的不多，也许是不好配字的原因。其实，用娈字为名，在用语音上用得恰当，还是很不错的。比如：杨娈、杨蕴娈、吴语娈、姚娈名。
９、 姿：姿是形容女孩子容貌和形态美好的字。姿虽然是个常用字，可在姓名中的使用率并不高。其实把姿用在名字里是很好听的。比如：黎姿、陈姿姿、叶姿薇、齐燕姿。
１０、 娲：女娲是中国历史上传说中的神。用神作名字是不俗的，可这娲的发音容易让人理解为“蛙”，所以用在名字里的时候少，要解决语音的问题，还是要在这个字的 前后用上合适的修饰字，以避免歧意。俄罗斯的女性，在名字的结尾处往往用阴性的字母，发音“娃”，可听起来很好听。我们也可以借鉴一下，在名字的结尾处用 娲。比如：齐那娲。
１１、 姬：古代对妇女的美称，也可以解释为歌舞业的女子。中国的族妇女叫姬的多，这也许和她们能歌善舞有关，因此用姬作名字给人以能歌善舞的感觉。有些朝鲜族妇女的名字是挺顺耳的，可以用来作参考。比如：朴顺姬、银姬。
１２、 娆：娇娆是娇艳美好的意思，用在名字里可以取其娇艳之意，但能与娆搭配的字并不多，所以在用娆作名字时，应考虑搭配得是否恰当，尤其是在语音上不能绕嘴。 起单字时，用娆也要考虑姓与娆字在语音上是否能搭配上。有些姓与娆搭配还是不错的。比如：苏娆、王娆、顾娆。
１３、 姝：姝是美好的意思，用姝作名字比较好配字，也不容易重名，因为“姝”与“淑”同音，可现在用“淑” 的很多，而“姝”比“淑”雅，在名字里的使用率也比“淑”低得多。比如：齐雁姝、沈娟姝、李婉姝、张媛姝。
１４、 娜：有个词叫婀娜多姿，是形容女孩子姿态美好的词，娜用在名字里，取的主要是这个词的意思。这个字用在名字里应该取“那”的音比较好听。娜可以作为被修饰的字：比如：李云娜、闻丽娜。娜也可以作为修饰字。比如：高娜蕴、木娜娃、沈娜娜。
１５、 娴：用娴字作名字，主要取娴静和娴雅的内含。可以直接用这两个词作为名字，也可以把这两个词的字倒一下，把娴静改成静娴。比如：张静娴。把娴雅改成雅娴，比如：李雅娴。用娴作为修饰字也可以，比如：浓娴君、朱娴云。
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起名是一门手艺活。文学素养及功底，决定名字的格调与意蕴；八字命理、五行格局等能量学分析，助益孩子的运势与福分。周易起名是通过宝宝的生辰八字，并以五行以及周易卦象为参考依据进行取名，同时又符合现代审美艺术，扬长避短，阴阳平衡，从而起到辅助人生运势的作用。而传统周易命理、数理，需要有专业的知识，难以掌握。一个真正符合命理数理的好名字，能够让人因名而贵、名扬天下。因此，起一个好名字，并不简单，也并非投机取巧。而有些名字，注定无可复制，只属于一个特定的人。
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陈清泓，陈大师，擅长宝宝起名、周易测名、命理咨询等。酷爱易学数理、八字命理、佛、道学说，精研《三命汇通》、《渊海子平》、《滴天随》等易学古籍，长于传统国学文化，开创一套以象法为主的命名体系，已为数万名客户服务，均获得一致好评。曾有多篇研究成果发表于《中华易学》，多次受邀参加北京易学文化研讨会。
