时间:2023-02-22 17:18 分类:取名字大全 作者:达瓦卓玛 咨询大师
康熙字典中，计算笔画的方式和现代字典有所差异，有些字的偏旁在康熙字典中，会用繁体的字形，这也导致了康熙笔画和简体笔画的数目有差异。但比起现代字典来说，康熙字典所包含的文字更多，选字的范围更广阔。接下来就一起看看康熙字典15画的字大全：谀、漠、猫、驹、厉、宽、蝌、绪、院、儇、嘹、驽、鼐、楼、瞎、凛、漤、熟、葸、脑、貌等。
一、康熙字典15画的字男孩起名
——霆，康熙笔画为15画。霆，震雷所发的余声，指代迅急而猛烈的雷霆。用于男孩名字，可显孩子志勇双枪、锐不可当、威风凛凛、雷厉风行的气质和个性。
——致，康熙笔画为15画。致，为送达；送到；表达情意；集中力量、意志于某个方面，专心致志。古有云：“候至也”。此字入男孩名字，寓意其专情专心，表现诚挚之义，真诚稳重。
——漳，康熙笔画为15画。漳，指代漳河，水名；可为姓氏。此字作为男孩名字，寓意其善于变通、胸襟开阔，有着一定的容人之量和远大的抱负理想。
二、康熙字典15画的字女孩起名
——漾，康熙笔画为15画。漾，指水动荡的样子；也为漾水、荡漾、漾影。此字入女孩名字中，可突显出孩子的柔美和善、风姿绰约，给人以美好的联想，浮想联翩也。
——婵，康熙笔画为15画。婵，为姿态美好的样子，常用来形容美女，亦可代指为月亮的意思，表婵娟。此字入名，浪漫文艺，寓意女孩优雅端庄、美丽大方，让人惊艳心动不已。
——萱，康熙笔画为15画。萱，为萱草，可作蔬菜，或供观赏。从艸，宣声。此字入名，表秀外慧中、高雅纯洁、兰心蕙质，寓意一生无忧无虑、不受约束、充满生机、积极向上。
一、康熙字典15画的字五行属金
——胜，康熙笔画为15画，五行属金。胜一字，为胜利、赢的意思，为优美的；美好的；胜过；超过之义。《说文解字》有云：“胜，犬膏臭也”。通“称”。 称颂。
——锐，康熙笔画为15画，五行属金。锐，为锋利，和钝相对。指代机灵；敏感；勇往直前的气势。《说文》中有着“锐，芒也”的表述，尽显刚正不阿、气势磅礴。
二、康熙字典15画的字五行属木
——莹，康熙笔画为15画，五行属木。莹，为光洁像玉的石头，读作yíng。从玉，荧省声。《说文》云：“莹，玉色。一曰石之次玉者”，为似玉美石。入人名，可显晶莹剔透、光洁无瑕字内涵。
——苇，康熙笔画为15画，五行属木。音从韦，韦亦声，为芦苇。《易·说卦》中可为“震为萑苇”。用于人名，可表坚韧顽强、正直勇敢、生机勃勃博。
三、康熙字典15画的字五行属水
——霄，康熙笔画为15画，五行属水。霄，为云霄；云气；天空。古有言：“霄，雨霓为宵。”，《尔雅翼》中所表：“苕，陵苕，今陵霄”，为花名。
——醇，康熙笔画为15画，五行属水。醇一字，所形容酒味浓厚、气味纯正的意思。《说文》所表：“醇，不浇酒也。从酉，享声”。为纯粹之义。《嵆康·养生论》曰：“神气以醇白独著”。此字入名，表成熟稳重有魅力。
四、康熙字典15画的字五行属火
——瑶，康熙笔画为15画，五行属火。瑶一字，为美玉，代指美好的意思，常用作称美之词。此字入名，可显美玉无瑕、纯洁高尚，读来洋洋盈耳。
——熠，康熙笔画为15画，五行属火。熠，为光辉；鲜明，形容光彩鲜明的样子。古云：“盛光也，从火声”。尽显光芒四射、热烈灿烂之义。
五、康熙字典15画的字五行属土
——纬，康熙笔画为15画，五行属土。纬一字，为织物的横线；古时指代行星。用于动词时，表编织和纺织之义；表古筝上的弦，《楚辞》：“破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬”；
——增，康熙笔画为15画，五行属土。增，为增多；添加。《说文解字》中，具有“增，益也。从土、曾声”的表述。此字入名，表添福添寿、天道酬勤，寓意姣好。
1)谀、漠、猫、驹、厉、宽
2)款、盘、谁、樘、葚、诳
3)沤、艏、缌、葜、葳、蝣
4)瘤、樛、槭、咝、噎、养
5)嬲、喷、缊、暮、腿、葩
6)蝌、绪、院、儇、嘹、驽
7)蝎、漭、魅、艘、葡、侉
8)沪、庆、缗、练、萩、僻
9)码、论、陷、庑、蝻、骀
10)庙、腩、贤、羰、漏、螋
11)鲁、哓、噪、熵、豌、箱
12)鼐、楼、瞎、凛、漤、熟
13)缃、摸、抟、诿、磊、叶
14)耦、影、瞑、鱿、漫、腧
15)踝、搂、鞔、葸、脑、貌
16)卖、椠、寮、嘻、茕、忧
17)虑、醅、辉、馁、篇、蒍
18)刘、劢、悭、摩、浆、铤
19)摔、糌、翩、辋、面、鋈
20)缈、蝤、数、欧、麾、娴
21)脶、逸、谈、侩、撂、慢
22)戮、侬、殴、郫、枢、销
23)履、嘭、阄、缂、模、辆
24)涟、腺、驷、逭、谅、赔
25)赕、缐、玛、黎、噢、挪
26)辇、嵚、踞、葙、纬、怄
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陈清泓，陈大师，擅长宝宝起名、周易测名、命理咨询等。酷爱易学数理、八字命理、佛、道学说，精研《三命汇通》、《渊海子平》、《滴天随》等易学古籍，长于传统国学文化，开创一套以象法为主的命名体系，已为数万名客户服务，均获得一致好评。曾有多篇研究成果发表于《中华易学》，多次受邀参加北京易学文化研讨会。
