时间:2021-04-28 14:21 分类:男孩名字 作者:维鸠 咨询大师
给牛年出生的男宝宝起一个好听又符合生肖命理的名字,这样不仅自有一番吉利之义,有助于男宝宝的运气,还符合大众的听觉审美,有利于男宝宝的好人缘。那么属牛男宝宝好听的名字都有哪些呢?如下便是有关牛年男宝宝好听的名字的文章分享,有需要的朋友们可以参考一下。
01、梓鸣
“梓”本义指的是梓树,用于人名则表意杞梓之才,优秀人才也;因为牛与鸡、蛇相处“三合”,因此含有“鸟”字根的“鸣”字是生肖牛起名宜用字。将二者搭配作为牛年男宝宝的名字合适又寓意美好,并且读来宛转悠扬,娓娓动听,还暗存“一鸣惊人”的美意。
02、宥辉
给男宝宝起名为“宥辉”,二字的声调分别为去声、阴平,读来掷地有声、铿锵有力,清亮好友,还给人以温文儒雅、神采飞扬之感。并且,“宥轩”二字均是生肖牛起名宜用字,与男孩的生肖命理契合度很高,有助于其运势,寓意气度不凡、出类拔萃、前途光明。
03、谦宇
将“谦宇”作为男宝宝的名字,声调由阴平转为上声,读音婉转悠扬,洋洋盈耳,十分好听。感其境,给人以浩瀚宇宙之联想,颇为大气,还暗存有“谦谦君子,卑以自牧”之义,涵养不凡。并且,其中的“宇”字是生肖牛起名宜用字,契合牛年男宝宝的生肖命理。
04、逸轩
“逸轩”二字均是生肖牛起名宜用字,用来给牛年男宝宝起名合适又吉利,还自有一番古风的韵味,很好的彰显出了男宝宝清逸出尘、潇洒霸气的特点。在读音上,二字声调分别为去声、阴平,变化跌宕起伏,音律感十足,读来抑扬顿挫、掷地有声,响亮又好听。
05、星宸
将“星宸”作为男宝宝的名字,音似“星辰”,不仅非常的好听,还展有一幅星辰大海的唯美图景,令人记忆深刻。其中,“星”字用于人名表有吉利之义,暗喻男宝宝出类拔萃、卓尔不凡、前程似锦;“宸”字含有生肖牛起名宜用字根“宀”,本义指的是古代帝皇,十分霸气。
06、凌霄
“凌霄”两字取自于诗句“俯见触饵鳞,仰目凌霄鸿”,是凌云的意思,并且其中的“霄”字还是生肖牛起名喜用字。因此将其作为牛年男宝宝的名字十分合适,又自有诗意与韵律之美,读来十分的好听,还内裹鸿鹄之志,大气而不失文雅。
——选择含有生肖牛喜乐元素的字眼搭配起名
如“米、禾、麦、豆”等都是田里的作物,所以都是生肖牛的喜乐元素。大家可以选择含有这些字根的字,再根据字的声调、韵母来搭配起名。像这样起出来的名字不仅有好听的读音,还符合男宝宝的生肖命理,是十分合适且吉利的。
(注:若是声调一致,则会给人以寡淡无味之感,不一致则自有音律感,好听悦耳;若是韵母一致,读来就会拗口费劲。)
——参考古诗词起名
古诗词均是我国古代文人墨客的智慧结晶,并且一般都很注重韵律的搭配。因此大家要想给牛年出生的男宝宝起一个好听的名字,那么参考古诗词来起名是为不错的选择,这样的名字不仅有好听的音律,还十分诗意文雅,极富文化涵养,意蕴深刻。
——注意避免生肖牛起名忌用字
如在十二生肖文化中有言,牛与马“相刑”,那么带有“马”字根的字就属于生肖牛起名忌用字,与牛年男宝宝的命理是相违背的,可能会对其运势产生不好的影响。因此,大家需要注意避免生肖牛起名忌用字。
浩轩 志泽 仲卿 远航
亦初 子默 玉枫 云海
凡南 鹏孺 洋御 子光
峻华 伟彤 钰昆 仁堇
启孝 锦政 启宣 寒尚
简清 清络 裴煜 慕宇
义元 恺硕 宇朋 天逸
志宇 元扬 彭鸿 和策
汀枫 家桓 宇沛 韵安
昊浩 景旭 乐杉 勋烁
宸浩 圣朴 耀然 慕宇
恺天 旻伩 云博 茗晗
梓安 奇羽 昕卓 澈幕
鸿毅 逐安 尚颖 曜磊
羽辰 辰希 玉枫 朔翌
以上的文章内容是否与大家的起名需求相符合呢?若是还未满足大家的需求,那么大家还可以自行在智能起名处,进行查询起名。
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起名是一门手艺活。文学素养及功底,决定名字的格调与意蕴;八字命理、五行格局等能量学分析,助益孩子的运势与福分。周易起名是通过宝宝的生辰八字,并以五行以及周易卦象为参考依据进行取名,同时又符合现代审美艺术,扬长避短,阴阳平衡,从而起到辅助人生运势的作用。而传统周易命理、数理,需要有专业的知识,难以掌握。一个真正符合命理数理的好名字,能够让人因名而贵、名扬天下。因此,起一个好名字,并不简单,也并非投机取巧。而有些名字,注定无可复制,只属于一个特定的人。
古人云:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。”为孩子取一雅名,并以名字所蕴训勉之意,对其进行品性熏陶,非常有教育意义。我致力于在音形义俱佳的基础上,结合国学、诗词等传统文化,赋予名字更丰富的文化内涵,更隽永吉利的寓意,给予名主更好的激励和能量。古今融合,科学起名。用心起好名,好运伴一生。
陈清泓,陈大师,擅长宝宝起名、周易测名、命理咨询等。酷爱易学数理、八字命理、佛、道学说,精研《三命汇通》、《渊海子平》、《滴天随》等易学古籍,长于传统国学文化,开创一套以象法为主的命名体系,已为数万名客户服务,均获得一致好评。曾有多篇研究成果发表于《中华易学》,多次受邀参加北京易学文化研讨会。