时间:2019-04-24 15:57 分类:女孩名字 作者:岁寒三友 咨询大师
父母们都很重视孩子的名字,所以在给新出生的宝宝起名时,他们都会查字典、翻阅古典书籍并查阅许多相关资料,花费大量的时间精力来给孩子起好名字,如:借助五行起名。对于五行缺水的女孩来说,可以在名字中使用带水的字。而且女孩的名字除了好听之外,还要能显示出女孩的智慧。那带水的有智慧名字女孩有哪些呢?
【涵】——(hán)
“涵”出自杜牧《九日齐山登高》:“江涵秋影雁初飞”,意为有涵养、有内涵,用作人名,可意指女孩子有涵养、修养、内涵,待人是非常宽厚的,在名字中是比较有诗意的。
【怀】——(huái)
“怀”出自《满江红·写怀》:“抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈”,有包容、安抚、思念、想念等意思。用宇女孩名字中,可意指包容,胸怀,有志向。
【霜】——(shuāng)
“shuāng”乃严寒之物,在女孩名字中,可寓意孩子不怕困难,有坚韧不拔的精气神。我们经常说“饱经风霜”,所以用这个字给人的感觉是女孩比较聪明,有很丰富的经验。
【黎】——(lí)
“黎”读作lí,是个五行属水的字。黎的音调优美,原义是众、众多的意思,也常用来指代黎明,用在女孩名字中,可寓意女孩外表甜美,是个学勤奋的人。
【沁】——(qìn)
“沁”的含义是渗入,光听这个字就能给人一种沁人沁脾的感受,比较小清新,同时又带有高雅的意味,用来给女孩起名很合适,可以用单字,也可以跟其它字搭配。
1、清雯
“清”字五行属水,“雯”字也带有雨字头,所以用这两个字给女孩起带水的名字是很合适的。“清、雯”二字寓意也都很好,清指清白、清楚、明白事理,雯指女孩漂亮、有文采,这个名字可寓意女孩聪明大方,蕙质兰心。
2、淳瑶
“淳”可指一个人很淳朴、醇厚,“瑶”的意思是美玉或像玉一样的石头,用在女孩名字中可指她们像玉一样晶莹、美丽,有迷人的魅力。“淳瑶”二字的搭配很好,一个朴实一个华美,可指女孩既善良淳朴又华丽、多彩。
3、润宁
“润”字带三点水且五行属水,有细腻、光滑、滋润的意思,女性总是追求皮肤的水嫩滋润以及生活的滋润惬意。“宁”字其实与润字有异曲同工之妙,也指生活很宁静,比较舒适自在。因此,这两个字组合成名字,可指女孩非常有福气。
4、蕙匀
“匀”字有平均,使平均的意思,用于女孩的名字,可指女孩胸怀大度,爱分享,不斤斤计较。“蕙”是一直植物,花美味香还有药用,用在女孩名字中,可寓意女孩非常漂亮、有才。和匀字搭配,看上去很和谐,听起来也很美妙。
5、澜清
“澜清”出自《梁书•刘遵传》:“其孝友淳深,立身贞固,内含玉润,外表澜清”。“澜清”的意思是清澄如水,作为女孩的名字,可指女孩心里非常澄明,有高洁的品质,外在气质上也比较清纯,给人一种很可爱的感觉。
渊雅 文芳 清一 乐凌 海韵 潇曼
滢渟 淑雅 澄莹 萱淳 萍洁 鸿曼
澜语 沁润 淡雅 江澹 佳清 泓慧
清雅 淑穆 澜清 萍潇 泉琪 涵欣
淑贞 湘君 澜岚 柳鸿 冰诗 沐芷
淑婉 潭凝 漫玉 婷泓 沁晗 泽碧
涵涵 淑哲 玲泉 芸涵 汐静 渊燕
澜静 滢滢 彤冰 熙沐 淑巧 源歆
淑懿 清嘉 钰沁 珊泽 永可 洋欣
淳美 淑然 曼汐 文渊 凌馨 沙芸
清悦 淳静 玉淑 殊源 淳思 淑慧
清莹 漫然 雁永 喻洋 澹莉 清瑶
很多人认为起一个名字只是三个字而已,怎么要这么贵,起一个名字花这么多钱值不值?起一个吉祥好名字不是简单的给你三个字,是通过对生辰、姓名学,生肖,星座、音形义等复杂的分析,反复筛选,综合平衡的过程,方案包括生辰分析,生肖解析,诗词起名、音形义、姓名心理学分析,适合用什么字,名字的具体含义解释,整套起名方案近二十页,字字斟酌,句句揣摩,只为让您收到一份满意的结果!
起名是一门手艺活。文学素养及功底,决定名字的格调与意蕴;八字命理、五行格局等能量学分析,助益孩子的运势与福分。周易起名是通过宝宝的生辰八字,并以五行以及周易卦象为参考依据进行取名,同时又符合现代审美艺术,扬长避短,阴阳平衡,从而起到辅助人生运势的作用。而传统周易命理、数理,需要有专业的知识,难以掌握。一个真正符合命理数理的好名字,能够让人因名而贵、名扬天下。因此,起一个好名字,并不简单,也并非投机取巧。而有些名字,注定无可复制,只属于一个特定的人。
古人云:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。”为孩子取一雅名,并以名字所蕴训勉之意,对其进行品性熏陶,非常有教育意义。我致力于在音形义俱佳的基础上,结合国学、诗词等传统文化,赋予名字更丰富的文化内涵,更隽永吉利的寓意,给予名主更好的激励和能量。古今融合,科学起名。用心起好名,好运伴一生。
陈清泓,陈大师,擅长宝宝起名、周易测名、命理咨询等。酷爱易学数理、八字命理、佛、道学说,精研《三命汇通》、《渊海子平》、《滴天随》等易学古籍,长于传统国学文化,开创一套以象法为主的命名体系,已为数万名客户服务,均获得一致好评。曾有多篇研究成果发表于《中华易学》,多次受邀参加北京易学文化研讨会。