布朗族传统节日及风俗习惯

布朗族简介

布朗族传统节日及风俗惯

       布朗族是中国西南历史悠久的一个古老的土著少数民族。是中国少数民族之一。人口91,891人（2000年人口普查）。主要分布在云南省、保山等地区。主要从事农业。有本民族语言，西双版纳、思茅等地的布朗族兼通傣语，多信奉南传上座部佛教。保山市的布朗族有8500多人，主要分布在施甸县和昌宁县。

        我国的布朗族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐海、景洪和临沧地区的双江、永德、云县、耿马及思茅地区澜沧、墨江等县。根据2000年第五次全国人口普查统计，布朗族人口数为91882。使用布朗语，属南亚语系孟高棉语族佤崩龙语支，分布朗与阿尔佤两个方言。部分人会讲傣语、佤语或汉语。没有本民族的文字，部分人会汉文、傣文。西双版纳、临沧、思茅的布朗族。

民族历史

        布朗族是云南最古老的民族之一，其先民最早居住在澜沧江西岸的保山一带，因不服哀牢人（傣族先民）的统治，逐步向南迁徙到镇康、凤庆、临仓一带的深山中。

        布朗族先民曾被中原王朝称为“濮子蛮”、“濮子”、“濮子”、“濮”、“濮蛮”、“濮人”等名称，其分布更为广阔。唐宋时期，“濮人”受南诏、大理政权统治；明朝设顺宁府，以蒲人头人充任土知府。后来原居于云南南部的部分濮人发展为如今的布朗族。

         新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为布朗族。解放前生活在布朗山上的布朗族人还保留着不同程度的原始公社残余；在平坝地区生活的布朗族人，由于受经济文化发展比较快的汉族、傣族人的影响，已进入封建地主经济发展阶段。布朗族人生活的地区气候温和，物产丰富。他们主要从事农业生产，善种植茶树，是著名的普洱茶的产地。布朗山的布朗族人实行母子连名制。小孩出生3天拴线命名，将母亲的名字连在孩子的名字之后。

宗教信仰

        布朗族大部分人信仰南传上座部佛教，崇拜祖先。节日期间有许多佛事活动。人们除了要举行迎接太阳的仪式，还要集体到佛寺举行“开门节”、“关门节”、“赕佛”、“堆沙”、“浴佛”、“泼水”等活动。

文化艺术

          布朗族的文化艺术丰富多彩，民间有丰富的口头文学，流传着许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗，题材广泛。歌舞颇受傣族歌舞影响，跳舞时伴以象脚鼓、钹和小三弦等乐器。布朗山一带的布朗人擅长跳“刀舞”，舞姿矫健有力。少男少女爱跳“圆圈舞”。墨江布朗族逢年过节或婚娶佳期，盛行“跳歌”。

           布朗族的歌舞颇受傣族歌舞影响。其民歌分为“拽”、“宰”、“素”三种：“拽”为近似说唱的叙事歌，多在婚礼中于室内演唱；“宰”是近似山歌的传统民歌；“索”是即兴编词的旋律性较强的抒情对唱歌曲。西双版纳一带的布朗族民歌则分为“甩”、“宰”、“索”、“缀”四类，曲调几乎不变，内容即兴编唱。

民族建筑

        布朗族的住房建筑为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，楼上住人。布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居，住房干栏式竹木结构的二层瓦房，上层有正堂、卧室、晒台等，下层一般作为仓库、圈养牲畜的地方。屋内中央设置火塘，火塘边是家人吃饭、待客的地方，夜晚则在火塘四周安置床铺。

布朗族的传统节日

布朗族传统节日及风俗惯

考瓦沙
        又称“关门节”，云南西双版纳等地布朗族的传统节日。每年傣历九月十五日至十二月十五日是西双版纳等地布朗族的“关门”时间，以便集中精力从事农业生产。在关门节期间，每户出一元半开、二筒米、一对蜡条、一条手帕交给村寨头人向佛寺奉献纳福，并猎请头人、佛爷、和尚宴饮。在这两天，村寨成员停止一切生产劳动，成年男女均到佛寺听佛爷念经祈福。关门节后，即禁止青年男子下寨串姑娘。

成丁节
        云南西双版纳等地布朗族的成丁活动。布朗族青年男女到十四岁以后，就要组成社交集团并举行成丁礼。在夜幕降临时，达到成丁年龄的男女青年相邀到年轻人聚会的火塘边，由姑娘们用名叫“考阿盖”的树枝，在铁锅片上烧取黑烟，依次帮男青年们一个个染牙齿，染后的男女方可视作成人，从此也才获得恋爱和结婚的权利。

洗牛脚
        每年五月，施甸的布朗族还要过洗牛脚。届时老人和头人头戴斗笠，披蓑衣，手执杨柳、桃枝扎成的扫把，牵着羊，把支支红纸小幡插在各家门前，表示祝福。被祝福的户主，应把洁净的水泼在老人和头人的身上，表示洗去牛脚迹，最后把羊牵到寨子外宰煮熟共餐。

 插花节
         即泼水节。农历清明节后l0天。节前，各家猪，炸“烤蚌”。节日当天早饭后，全寨青年男女穿戴—新，敲着蜂桶鼓、象脚鼓，排队到江边，姑娘们以碗盛沙，到佛寺前空场上堆放，插上鲜花。全村老幼围着沙堆，跟在象脚鼓、蜂桶鼓队后面跳舞，几圈之后，由鼓队引导，在全村各通道跳舞，庆祝活动要持续5～7天。插花节期间，还有“洗佛”的活动。关门节、开门节，与傣族同。春节，时间与汉族春节同，停止生产，打秋千，打陀螺。节日期间，制作丰盛的食品佳肴。

火把节
           又称“姑娘节”，云南施甸、昌宁、永德等地布朗族的传统节日。每年农历六月二十三至二十四日举行。在施甸、昌宁等地，布朗族于六月二十三日开始过火把节，主要是祭五谷大神，祈求五谷丰登。届时，全村各户家长齐集村前一棵树下，猪祭五谷，祈求五谷生长良好。过节期间还要祭色（神）林，各户携带米、酒若干，在神林树下煮饭，并猪分牲肉。祭神林时，十二岁以下的儿童不能参加，孕妇不能摸猪头和猪内脏。二十四日中午，各户准备酒、肉供品前往玉米地献山，鸡一只，祈求玉米、麦子、旱谷等农作物生长良好。

            在永德等地的布朗族过火把节是，凡已出嫁的姑娘，都要回娘家来过节。全家鸡、吃肉、喝酒，表示庆祝。当天，各家准备火把，到晚上，将火把点燃，先照屋内，后照老人，并撒以松香粉，口念“跳蚤、蚊子烧完了，天灾没有了”等语，然后持火把照房前屋后的果木树，以示烧掉害虫。

滥地节
        云南永德等地布朗族的传统农祀节日。每年农历十一月举行。滥地节隔365天过一次，时间一般在秋收割完稻谷时举行，滥地节有庆丰收的意思。 过节时，各家吃糯米饭、酒肉， 到佛寺供祭品，听佛爷诵经。 当天，青壮年多出外“撵山”（打猎）。

厚南节
        又称“桑刊节”、“宋坎节”。布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日举行，即阳历4月13日—15日举行。节日里的主要活动是相互泼水以迎接太阳。所以，人们把这个节日称之为迎接太阳的节日。现在，宋坎节的内容比过去有很多改变，除以往的传统活动外，又增加了文娱节目的表演和体育比赛，更为人们所欢迎。

布朗族的风俗惯

布朗族传统节日及风俗惯

婚俗
        布朗族严格实行氏族外婚制和一夫一妻制，各地婚俗略有差异。西双版纳布朗族从恋爱到婚姻的缔结，一般都要经过染齿、恋爱、订婚、结婚等过程。

         布朗族青年男女大约到了15岁左右，通常要举行染牙齿仪式。该仪式一般是由青年男女以年龄为等级所组成的社团协助完成。届时，男青年用一种布朗语称作“考阿盖”的树枝，在铁锅片上烧取黑烟，在嬉笑逗乐之间帮助女青年染牙，然后女青年又为男青年染齿。经过这样互染牙齿的活动后，青年男女便获得了恋爱、结婚的权利，从此步入了成年人的行列。如有谁违反这一古老遗俗，将遭到大家的指责，也无人与之进行社交活动和恋爱结婚。

“串姑娘”
         "串姑娘"是布朗族传统的恋爱方式。布朗青年的恋爱和婚姻非常自由，常常能得到家庭和社会的支持。每当月亮升起的时候，小伙子们换上新装，怀抱三弦，结伴来到姑娘的竹楼下面，争相用诙谐的话语和热情的歌声去打动意中姑娘的心灵。

         精心梳妆打扮过的姑娘们也会早早地燃起火塘打开房门，请小伙子们进来，用对歌递烟敬茶等巧妙的方式表达出自己对心上人的爱慕。

           布朗山区串姑娘可以群访，也可以单独夜访。串姑娘也是青年男女进行思想文化情感交流的普遍形式。

花为媒
        布朗族的男女青年恋爱和结婚都很自由。经过一定时间的恋爱后，男子便会向女子求婚www.yw11.com起名网。求婚的方式有的地方是男子把从山上采来的鲜花献给女方，女方为了考验男子是否真心爱她，往往只收下男子最初几次送来的鲜花，而不作任何的表示，如果男子仍然向她奉献鲜花，姑娘确认男子是真心实意爱她时，便在送来的一束鲜花中挑选一朵最鲜艳美丽的花戴在自己的头上，以此表示同意男子的求婚。

        此后，由男子把定亲的事情告诉父母。父母同意后，便请一位媒人带一包茶叶一包草烟，向女方父母提亲，女方的父母一般都会同意女儿的选择。

婚典重复多次
        布朗人的婚礼也不寻常，一对情侣的婚典要重复举行2至3次。第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。此后新郎新娘各回各家，尽管新郎每夜必须回岳父家住，但白天仍然回到自己家中劳动生活。 直到举行了第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。第三次的婚典往往在婴儿出生之后，这次一定要猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。

婚后三年从妻居
        布朗族还遗留着婚后三年从妻居住的俗，即婚后男子晚上住在岳父家，白天回自己家劳动，待三年期满，妻子才选择吉日到夫家居住。

        从妻居的三年间，如果双方感情不和，而双方的家长、家族长以及亲友又劝解无效，夫妻中的任何一方都有权提出离婚。离婚的手续比较简单，只须请来一位证人，由证人持刀将男女双方个各持一端的一根蜡条从中间截断，双方各持被截断的蜡条便是离婚的凭证，两人之间的婚姻关系也随着蜡条的被截断而了结。

人生礼仪

　　生育　分娩之日，由母亲或有经验的老年妇女帮助接生。 双江布朗族妇女生产时行蹲姿，孩子生下后，接生者用剪刀剪去脐带，再用细线扎结，然后用白布包裹剪下的脐带并放到婴儿的小帽内，以示吉祥如意。生男孩护理5天，生女孩护理7天。男孩29天为满月，女孩30天为满月。婴儿满月后， 亲朋好友多带礼物探视祝贺。

　　命名　布朗族有自己一套独特的命名制度。婴儿出生三天或一个月，即举行命名仪式。西双版纳布朗族无姓氏，通常是在名字前加“岩”和“玉”来分别表示男女性别；老年男女则在名字前分别冠以“达”和“牙”。一般由外公或族中老人或父亲命名。按照排行顺序，长子称“滴”，依次为“占、冈、布、帕、苏、骚、哄”；长女称“英”，依次为“望、温、哀、纽、呃、哦、熬”。小孩名字取定之后，便将母亲全名的第二个音或最后一个音连在小孩的名字之后，此种逆推反连法的表现形式是：性别通称（岩或玉）+子（女）名+母名，这样便形成了母子（女）连名制。这是母系社会亲属制度按母亲世系计算的产物。此外，还有母子（女）连名与父子（女）连名的混合制和父子（女）连名制，它们分别代表了母系社会向父系社会过渡及父系社会的文化特征。

　　临沧、保山、思茅地区绝大部分布朗族都有各自的姓氏，如陶、李、陈、魏、蒋、杨、李、周、刀、高、俸、赵、徐、万、苏等。有辈分字派，与汉族同。命名时首先按性别标志和生育胎次来进行，外加一个有象征意义的词，由“干爹”、“干妈”负责取名，拴线。上学或参加社会活动时采用学名，命名方式与汉族同。

　　成年礼　如前所述，过去布朗族青年男女到了一定年龄时， 需举行“染齿”活动，才能获得恋爱、结婚的权利。其中，以男子的成年礼较为复杂。由于布朗族信仰小乘佛教，男子都要入寺为僧一段时间，方能得到社会的尊重，还俗后才具有成家娶妻的权利。否则，即被视为没有教化的生人，无权娶妻成家。而且，男子一生中在不同的阶段更换自己的名字，实质上是由此而获得了政治、经济、宗教、婚姻等方面的权利，这是成年礼仪的集中表现。

　　丧葬　布朗族人死后，实行土葬和火葬。以土葬为主， 只有高僧和高龄老人死后，才采用火葬。棺木有木棺和竹棺两种。在西双版纳，每一个布朗族村寨边靠近佛寺的地方都有一块公共墓地。安葬尸体的方法较为特殊，保留着古老的台葬形式。所谓台葬，就是将死者按年龄长幼和辈分分高、中、低三台叠葬在一起。高处的一台为老年人墓地，中间一台为青壮年墓地，最低一台埋小孩。凶死者埋在远离公共墓地的地方，尸体头向西，脚向东，仰面直葬，不垒坟，无墓标和陪葬品，墓坑较浅。加之墓地面积有限且狭窄，日久天长，随着死者的增多，只能按照其辈分在原有墓坑下葬，从而形成了叠葬。因此，同一墓坑往往埋葬着同一辈分的许多尸体，不分男女重叠相垒，这种多人共葬一墓的特殊俗已不多见。

　　人死后一般是当日埋葬。死讯传出后，家族全体成员和朋友都会前来吊唁帮忙，亲属为死者沐浴、更衣，请佛爷念诵经文为死者超度，举行与死者割断关系的仪式。然后将棺木抬到墓地，长子（或长女）和手持火把的召曼走在前面。下葬时祈祷片刻，召曼用火把烧一下死者的头发，代表全寨男女老幼向死者作最后的告别。返回村寨时，召曼走在最后，沿途撒叶念经。同时，死者亲属请僧侣到家里再念一次经文，整个葬礼即告结束。

禁忌

　　布朗族的禁忌极其繁多，它来自于社会惯的约束、禁制和宗教信仰，主要有：

　　婚姻禁忌：绝大多数地区的布朗族禁止氏族内婚，禁止同姓通婚。按传统俗，不许纳妾，不许在婚前和婚外发生性行为，如有违反必惩罚。

　　妊娠禁忌：妇女怀孕期间不能填坑，不能补漏洞，不能让旁人踩着脚，不能吃献祭神灵的食品，不能砌灶，不能进入新娘卧室。

　　生育禁忌：不拿绿叶进家门，不拿野兽肉进家，产妇不满月忌串门。

　　居住禁忌：布朗族认为：火塘是一家人安宁之所在，不论家人或是客人皆不能用脚踏火塘和三角架，也不能把别人用过的铁三角架支在自己家中的火塘上，不然会给主人带来不吉；客人不能背靠主人供“家神”的房柱，否则会冒渎神灵，给主人带来不测；凡雷击过的、断了梢的、藤条缠身的和供过神灵的树木皆不能做建筑材料；做“中柱”的树木在砍伐时不能出浆，出浆者认为不吉，必须另砍。而山上的树木不能用来做房屋柱梁。

　　祭祀禁忌：祭“寨神”时，禁止外人入寨，若有外人闯入，要罚祭猪一头。本寨成员在这三天之内不准磨刀、背水，不准出入寨子，不准高声喧哗；祭祀期间忌动土、修建房屋等。

　　性别禁忌：布朗族对妇女的禁规尤其突出，如祭“寨神”时，只限于男子参加，妇女不得进神坛；路遇和尚须恭让下方。在日常生活中，男子外出时，妇女禁留男客住宿；不得从男人面前横过；衣裙不能放在家神柱上；禁动男子弓弩等，否则认为不吉利。

　　宗教禁忌：按佛教戒律，每个入寺的僧人，都必须严格遵守“十戒”（详见“小乘佛教”）；关门节期间，僧人不在寺外留宿，夜间不串寨子等。

　　上述禁忌规约，有些属于原始道德规范，有些则带有封建迷信的特点。改革开放以来，有些落后俗已经得到改变。

布朗族传统风俗惯之舞蹈

布朗族传统节日及风俗惯

        布朗族舞蹈丰富多姿，几乎老幼都能会跳舞。舞蹈的称呼各地不同。西双版纳布朗族称“跳摆”，保山、临沧地区的布朗族称“打歌”，思茅地区的布朗族称“跳歌”。汉书文献中统称为“踏歌”。布朗族舞蹈的特征是把歌、舞和谐地融合为一体。在舞蹈时，先由能歌善舞的小伙子领舞、击锣、象脚鼓随后。小伙子和姑娘们围成一个圆圈，双膝微微地一起一伏，柔软的双手在肩两侧，或前或后轻盈翻舞，边舞边向反时针方向移动。这时，一群青年小伙子在圈内作有节奏的虎步跳跃，一会又分散到姑娘前与姑娘轻声对歌，一会儿又聚拢，作虎跳伏。
布朗族有独舞和双人舞。独舞一般模拟动物的动作，如猴舞，哈蟆舞等。双人舞，如象脚鼓舞，一人击鼓，一人敲钹，舞步强键，步伐协调，铿锵有力。保山地区的布朗族还流行着多彩的“唱灯”艺术形式。唱灯，俗称“玩灯”，是把舞蹈、表演唱和武术杂耍和谐地融合在一个节目里。在春节期间，每个村寨都举行这种民间娱乐活动，具有广泛的群众性。

大鼓舞
         布朗语为“黄柯麦嘎典”，即跳大鼓舞之意。动作幅度较大，擂鼓有力。动作无先后之分，舞者即兴而跳，双膝随打击乐节奏微微屈伸，带动身体上下颤动是动作的特点。
         布朗族制作大鼓很讲究。鼓身用整段树木挖空而成，所用的树段要完整无损，蒙鼓面要用一公一母毛全黑的黄牛皮。蒙鼓面时，要用谷物、茶叶、碎银等放在鼓里面，作为大鼓的“心脏”、“灵魂”。大鼓制作完成后，要举行七天七夜隆重的庆祝仪式，方可抬到佛寺里存放。
克广——包括蜂桶鼓舞，象脚鼓舞，手巾舞。跳时舞者排成单行，由两名年轻男子双手各持一条手巾在前面领舞，其后是蜂桶鼓队，两只（或四只，八只不限）象脚鼓和俊，镕，再后是众舞者，人数可多可少。舞队沿着寨子内所有道路边跳边行进。当跳到较宽的平场时，即围成圆圈跳，两只象脚鼓在圆圈中间斗鼓，斗完鼓又沿着道路舞鼓前行。如此反复，直至游遍全寨。

蜡条舞
        舞者人数不限，大家围成圆圈，两手的中指与食指间夹着点燃的蜡条，相互对跳，边歌边舞。只见舞姿翩翩，烛光点点，别具情趣。可用四弦琴伴奏，也可不用伴奏。

宰蹦
        “宰蹦”是布朗族民歌的一种曲调，布朗民间盛行的“短鼓舞”，“长鼓舞”均以这种曲调伴奏。男女老少欢聚在寨子中间的平地或佛寺院子里敲响象脚鼓及铓镲，舞者就会自动围成圆圈，男舞者在里圈跟着鼓、铓、镲(长鼓舞打击者在圆圈中间)逆时针方向翩翩起舞。短鼓舞鼓点节奏较慢，动作轻柔悠缓，男女老少皆宜。长鼓舞则节奏欢激，动作轻快，一般为男女青年所跳。